Dalle Langhe alla Calabria, dal Delta del Po alle colline toscane: le esperienze premiate da Cia creano comunità e opportunità nelle aree rurali.
La coesistenza con gli orsi grazie alle comunità locali. Le esperienze dall’Appennino al resto del mondo
Il coinvolgimento delle comunità locali è fondamentale per la coesistenza con la fauna selvatica. Alla conferenza dell’Iba abbiamo raccolto storie di successo da tutto il mondo.
Nel mondo esistono otto specie di orsi: l’orso bruno (Ursus arctos), l’orso polare (Ursus maritimus), l’orso nero americano (Ursus americanus), l’orso nero asiatico (Ursus thibetanus), l’orso andino (Tremarctos ornatus), l’orso labiato (Melursus ursinus), l’orso malese (Helarctos malayanus) e il panda gigante (Ailuropoda melanoleuca). La maggior parte di queste specie è classificata come vulnerabile o a rischio estinzione, principalmente a causa della perdita di habitat e dei conflitti con le attività umane. In territori sempre più trasformati dalla presenza umana, gli spazi frequentati dagli orsi e quelli utilizzati dalle persone si sovrappongono. Per questo la coesistenza smette di essere una scelta e diventa una necessità.
Su questa base centinaia tra ricercatori, esperti, gestori delle aree protette, istituzioni e organizzazioni da tutto il mondo si sono ritrovati a Pescasseroli, nel cuore del Parco d’Abruzzo, Lazio e Molise, in occasione della 29esima edizione dell’appuntamento internazionale più importante per la ricerca, la conservazione e la gestione degli orsi, la conferenza dell’Iba (International association for bear research and management). L’obiettivo è condividere conoscenze ed esperienze, e l’edizione di quest’anno ha posto al centro proprio sulla coesistenza unendo la ricerca scientifica, gli interventi sul territorio e il coinvolgimento delle comunità locali. E lo ha fatto nel luogo, l’Appennino centrale, che negli ultimi anni è diventato un laboratorio partecipativo di coesistenza. A Pescasseroli abbiamo incontrato chi lavora e vive nei territori abitati dagli orsi e raccolto esperienze da diverse parti del mondo che mostrano come il coinvolgimento delle comunità contribuisce alla conservazione degli orsi.
Cos’è la coesistenza
Ogni volta che mettiamo piede nel Parco nazionale d’Abruzzo, Lazio e Molise ci sembra che il tempo rallenti. Una sensazione che ritroviamo soprattutto quando entriamo in contatto con il lavoro quotidiano di chi si occupa della coesistenza tra persone e fauna selvatica, un processo fatto di continui adattamenti per prevenire e ridurre i conflitti. Ma cosa significa, concretamente, conflitto? Dipende da chi lo vive. Per un allevatore o un agricoltore può voler dire perdere parte del bestiame o del raccolto. Per gli abitanti di un paese frequentato dagli orsi entrano in gioco la sicurezza e la gestione degli spazi condivisi. Per ricercatori e organizzazioni impegnate nella conservazione significa fare i conti con la mortalità degli animali e i rischi per una popolazione già minacciata. Le istituzioni e i gestori delle aree protette si trovano infine a conciliare queste diverse esigenze.
In questo senso, ci spiega Alexandra Zimmermann, scienziata della conservazione specializzata nella risoluzione dei conflitti con la fauna selvatica, “si parla spesso di conflitti tra esseri umani e fauna selvatica, ma in realtà i conflitti sono tra persone con interessi diversi. Ci sono valori, culture e storie differenti che spesso entrano in contrasto tra loro”. Per questo definire cosa significhi convivere e coesistere non è facile o, per lo meno, non può essere racchiuso in una definizione univoca e precisa. “La coesistenza non è l’esatto contrario del conflitto. Perché il contrario del conflitto sarebbe una sorta di condizione perfetta, utopica, ma la società e la natura non funzionano così”, continua Zimmermann. “La coesistenza è una situazione in cui il conflitto o qualsiasi tipo di tensione sono contenuti e accettabili per tutte le parti, umane e non umane”.
Se la coesistenza richiede di tenere conto di esigenze e interessi diversi, diventa quindi fondamentale coinvolgere nelle decisioni tutte le persone, le realtà e i portatori di interesse che condividono il territorio con gli orsi e le altre specie. È su questo principio che, nell’Appennino centrale, si è sviluppata l’esperienza delle Comunità a misura d’orso.
Le comunità a misura d’orso in Appennino centrale
Le Comunità a misura d’orso (Bear-smart communities) sono nate, su ispirazione del modello canadese, per coinvolgere direttamente chi vive e lavora nei territori frequentati dall’orso bruno marsicano – sottospecie dell’orso bruno a rischio estinzione ed endemica dell’Appennino centrale – e contribuire alla sua conservazione.
“Le Comunità a misura d’orso sono lo strumento con cui lavorare con le persone”, ci dice Daniela D’Amico, responsabile della comunicazione del Parco nazionale d’Abruzzo, Lazio e Molise. “La coesistenza è una parte fondamentale della conservazione, e non può prescindere dalle persone, dalle comunità che vivono i territori, che sono il cuore”.
“La coesistenza nasce infatti anche dal confronto con chi conosce il territorio, lo vive ogni giorno e ne comprende le difficoltà”, aggiunge Serena Frau, responsabile di progetto e dei rapporti con le comunità locali e gli stakeholder dell’associazione Salviamo l’Orso. “Una comunità diventa davvero a misura d’orso quando non si limita a tollerarne la presenza ma acquisisce la capacità collettiva per gestirla responsabilmente”.
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La prima comunità è stata istituita nel 2015 a Pettorano sul Gizio, in Abruzzo, e da allora l’esperienza si è estesa ad altri comuni. Al centro di ogni comunità ci sono i comitati locali, che riuniscono abitanti, amministrazioni, associazioni e rappresentanti delle attività economiche per individuare le criticità e le opportunità legate alla presenza degli orsi, elaborare piani di coesistenza e concordare gli interventi necessari.
Negli ultimi cinque anni questo lavoro è stato sviluppato attraverso il progetto europeo LIFE Bear-Smart Corridors, che ha portato alla costituzione di 16 comunità a misura d’orso nell’Appennino centrale e due in Grecia. L’obiettivo è favorire gli spostamenti degli orsi lungo i corridoi ecologici, riducendo i rischi nei territori che attraversano e creando zone favorevoli per il loro insediamento. Un lavoro particolarmente importante per l’orso bruno marsicano, che sta ampliando il proprio areale anche al di fuori del suo nucleo storico.
“Lavorando sul territorio applichiamo i principi della conservazione di prossimità”, ci racconta Valeria Barbi, responsabile della comunicazione di Salviamo l’Orso. “Questo significa, prima di tutto e concretamente, ‘esserci’. Serve una presenza costante sul territorio, capace di ascoltare le esigenze delle persone, prevenire i conflitti e individuare soluzioni concrete”.
Questo progetto è stato il motivo per cui l’Iba ha scelto di portare l’edizione di quest’anno nel cuore selvaggio d’Italia e la sua fine coincideva con i giorni della conferenza, dove sono stati presentati i suoi risultati: oltre 700 misure di prevenzione dei danni distribuite (recinzioni elettrificate, pollai e cancelli), più di 150 cassonetti resistenti all’orso e 82 chilometri di filo spinato abbandonato rimossi. Oltre a questi interventi, il progetto ha permesso di consolidare il lavoro di monitoraggio, prevenzione e coinvolgimento delle comunità locali, grazie alle organizzazioni Rewilding Apennines, Rewilding Europe, Salviamo l’orso, al Parco nazionale d’Abruzzo, Lazio e Molise e a tutti i volontari. “Da questi anni di progetto abbiamo imparato che la perfezione non esiste, che l’approccio che adottiamo è adattivo, perché le condizioni cambiano sempre”, spiega Mario Cipollone, team leader di Rewilding Apennines. “Abbiamo imparato che dobbiamo lavorare sempre più sulla cultura della prevenzione, per agire prima che i danni avvengano. E soprattutto, che i cambiamenti richiedono molto tempo. Per questo il progetto termina sulla carta, ma continua nei territori”.
La comunità a misura d’orso di Villetta Barrea
Camminando per il piccolo paese di Villetta Barrea, l’unico comune all’interno dei confini del Parco nazionale d’Abruzzo, Lazio e Molise a essere diventato una comunità a misura d’orso (6 sono nella zona contigua e gli altri nelle zone corridoio), è subito chiaro il rapporto quotidiano con la fauna selvatica. I cartelli ricordano agli abitanti e ai visitatori come comportarsi in presenza degli orsi (non lasciare cibo incustodito, mantenere le distanze) mentre i cassonetti a prova d’orso permettono di evitare che gli animali accedano ai rifiuti alimentari. Non sono rari, poi, gli incontri con i cervi anche tra le vie e le case del paese. Durante la nostra visita, nel pieno della stagione degli accoppiamenti, siamo stati accolti dal passaggio di alcuni esemplari e dai loro bramiti.
“Essere una comunità a misura d’orso ci ha dato la possibilità di sederci tutti allo stesso tavolo per confrontarci sulle problematiche ma anche sui benefici, e trovare un equilibrio tra tutte le parti”, afferma Giuseppina Colantoni, sindaca di Villetta Barrea. “La ricchezza maggiore è stata quella di unire una pluralità di voci e avere la possibilità di trovare soluzioni diverse”, le fa eco Rosanna Ciarletta, rappresentate del comune all’interno del comitato locale.
Siamo seduti nel centro di educazione ambientale del paese insieme ai rappresentanti del comitato della Comunità a misura d’orso, che ci raccontano come, dalla sua nascita, sia iniziato un percorso di partecipazione che sta dando i primi risultati.
“La raccolta della frutta dagli alberi è un’azione abbastanza semplice ma fondamentale per la coesistenza”, ci racconta Sophie, rappresentante dei cittadini. La frutta matura, soprattutto quando cade a terra e rimane nei giardini, può attirare gli orsi verso le abitazioni. Raccoglierla permette di ridurre questa fonte di cibo e il rischio che gli animali tornino a frequentare il centro abitato per alimentarsi.
“Nell’ultima stagione ci sono state tantissime prugne ed è stato bello vedere come abbiamo organizzato alcune raccolte collettive nei giardini privati, anche spontanee”, continua Sophie Colantoni. Prima era il Parco a dover ricordare agli abitanti di raccogliere la frutta e sollecitare gli interventi. “Abbiamo capito che da soli non si fa niente, per il benessere delle persone e degli animali. E alla fine ci siamo fatti anche una buonissima marmellata”.
Abbiamo visto questo impegno anche nel terreno di Angelo e Stefania, che nel tempo libero coltivano ortaggi e allevano pecore e api. Durante la visita ci hanno mostrato le misure adottate per proteggere le loro attività dalla presenza degli orsi e altri animali: una recinzione elettrificata lungo tutto il perimetro, un’altra attorno all’ovile e alle arnie, oltre a Rolly, l’instancabile cane da guardiania. Poco distante, su un albero, ci hanno indicato i segni delle unghie di un orso su un albero che aveva tentato di entrare dal recinto del vicino.
Un’altra voce del comitato è quella di Simone Bucci, rappresentante degli operatori turistici, ovvero di chi come lui gestisce un’attività ricettiva. “Il nostro lavoro in questi anni è stato quello di parlare con le persone in arrivo a Villetta Barrea e fargli capire che la fauna selvatica è bellissima ma richiede rispetto. Quindi che bisogna imparare a rimanere al proprio posto, ed evitare ad esempio di avvicinarsi per fare delle foto. Ed è bello vedere i turisti positivamente colpiti per questo progetto che coinvolge tutti”.
Ma proprio sul coinvolgimento fa il punto Antonio di Nunzio, che ha lavorato al progetto per conto del Parco: “La partecipazione si vede ed è molto positiva, perché la gente sta usando il proprio tempo libero per esserci. Però non possiamo dire che non ci siano anche i problemi. È un processo, un investimento che non risolve tutto dall’oggi al domani”.
Alla visita partecipa anche un ricercatore dell’Alberta, in Canada, presente alla conferenza Iba e membro di un comitato locale per la coesistenza con gli orsi. Ascoltando le esperienze raccontate a Villetta Barrea, osserva che nella sua comunità la situazione è “diversa ma meravigliosamente simile” e invita alcuni rappresentanti del comitato italiano a partecipare durante le prossime assemblee pubbliche, mostrandoci ancora una volta quanto sia importante il confronto e lo scambio di esperienze.
Il coinvolgimento delle comunità in tutto il mondo per la coesistenza
Spagna, nei piccoli paesi con Fundación Oso Pardo
La storia di Villetta Barrea risuona alle nostre orecchie simile a quella che ci ha raccontato María Párraga, coordinatrice dei progetti di Fundación Oso Pardo, organizzazione spagnola che lavora per la conservazione dell’orso bruno nella cordigliera della Cantabria.
Con l’aumento della presenza degli orsi, soprattutto nella parte occidentale della Cordigliera, anche le preoccupazioni degli abitanti hanno cominciato a crescere. “Siamo andati a parlare con le amministrazioni comunali dell’area maggiormente interessata ed è stato un successo. La loro risposta è stata: Sì, vogliamo partecipare al progetto di coesistenza perché vogliamo che gli orsi siano presenti nel nostro territorio, ma vogliamo anche che i nostri concittadini siano al sicuro. E ora lavoriamo con 9 comuni che includono tantissimi piccoli paesi”.
Così, il lavoro si è sempre concentrato sulle comunità locali: “Andiamo di porta in porta per parlare con le persone e capire qual è il percepito e se ci sono conflitti. Se un apicoltore ha un problema con un orso, lo aiutiamo, gli installiamo una recinzione elettrificata gratuitamente. Lo stesso facciamo con gli allevatori. Collaboriamo moltissimo anche con i cacciatori e con chi raccoglie funghi”. In questo modo, ci dice Maria, si può lavorare sullo sviluppo di questi territori in tutti i suoi aspetti, sia economici sia sociali.
Il lavoro passa, infatti, dagli incontri con gli abitanti, che spesso conoscono poco il comportamento degli animali con cui condividono il territorio. “Ci sono persone che escono dagli incontri completamente sorprese da ciò che raccontiamo, perché non conoscono la biologia e il comportamento dell’orso, pur vivendo in questi territori. È un lavoro che consiste nel piantare piccoli semi, uno dopo l’altro”.
È un approccio molto vicino a quello delle comunità a misura d’orso dell’Appennino centrale. “Non abbiamo costituito questi comitati, non abbiamo una struttura altrettanto organizzata, ma è un’idea che ci piacerebbe sviluppare”, racconta María.
Alla nostra domanda su quanti orsi ci sono, María porta all’attenzione un altro aspetto molto interessante, quello del carico sociale. “Al momento abbiamo circa 400 orsi su un’area di 20mila chilometri quadrati, quindi molto estesa. Dal punto di vista ecologico, si potrebbe arrivare a circa 1.500 individui. Ma qui quello che conta è la capacità di carico sociale, cioè quanti orsi le persone che vivono sul territorio sono disposti a tollerare”. Ma dopo molti anni di presenza sul territorio, l’associazione nota come sia cambiata la percezione dell’orso, a lungo considerato un animale nocivo, un nemico con cui sarebbe stato impossibile convivere.
Stati Uniti, l’orso nero e la cultura degli indigeni Navajo
Nel sudovest degli Stati Uniti, il coinvolgimento delle comunità locali nella conservazione degli orsi aggiunge un tassello che spesso non si trova nei paper scientifici: la dimensione culturale. Ce lo racconta Deandra Jones, membro della Nazione Navajo e dottoranda all’Università dell’Arizona, che studia l’orso nero americano nelle Chuska Mountains, una catena montuosa tra Arizona e New Mexico.
“Il progetto di ricerca è nato dalle richieste della stessa comunità. Nel 2011, durante un incontro organizzato dal Dipartimento per la fauna selvatica e la pesca della Nazione Navajo, gli abitanti avevano espresso la necessità di conoscere meglio la popolazione di orsi presenti sul territorio e di capire dove e con quale frequenza avvenissero gli incontri, o i conflitti, con le persone”. Tra gli obiettivi c’è anche quello di comprendere meglio il significato culturale dell’orso per i Navajo e come queste conoscenze possano contribuire a una gestione degli animali rispettosa dal punto di vista culturale. “Molti di noi non li vedono semplicemente come animali selvatici. Per noi hanno una loro autonomia, li vediamo praticamente come esseri umani. Sono infatti presenti in molte delle nostre storie, che raccontano come siamo nati come popolo. Molti dei valori e degli insegnamenti che abbiamo ricevuto crescendo sono legati a loro”, ci spiega.
Per questo, prima di iniziare il lavoro sul campo, Deandra ha consultato i membri della comunità, la propria famiglia e i suoi consiglieri culturali, chiedendo come raccogliere le informazioni nel rispetto di queste conoscenze. Un esempio è il modo in cui ha scelto di raccogliere i campioni di pelo degli orsi, utilizzati nella ricerca. “Ogni volta che raccoglievamo dei peli, facevamo un’offerta di polline di mais e una piccola preghiera in lingua navajo, per ringraziare gli orsi di averli lasciati lì e per dire che non li avremmo utilizzati per fare del male, spiegando loro lo scopo di quel gesto”. Un gesto di reciprocità e rispetto, ci spiega Deandra, che riconosce la presenza e l’autonomia dell’orso come essere vivente. Seppur la percezione dell’orso varia in base al territorio, la maggior parte delle persone non considera l’orso responsabile degli incontri problematici con gli esseri umani, ma più a uno squilibrio della persona.
“Far dialogare queste conoscenze con la ricerca scientifica non è semplice, anche perché non sempre possono essere tradotte in metodi scientifici formalizzati. Ma spero che questi confronti ed esperienze possano essere insegnamenti utili per il futuro della conservazione e della gestione degli orsi, e più in generale della fauna selvatica”.
Colombia, le comunità monitorano l’orso andino
Nel Massiccio colombiano, un progetto di monitoraggio dell’orso andino è stato reso possibile grazie alla partecipazione attiva delle comunità locali. Andrés Vargas, biologo della Fundación Wii, ci racconta il lavoro svolto nel corridoio ecologico Guácharos-Puracé, un’area importante per la conservazione della specie. Il progetto è nato dalla convinzione della biologa Adriana Reyes che per costruire percorsi di conservazione duraturi è fondamentale coinvolgere direttamente le comunità rurali.
“Il primo passo è stato realizzare un lungo lavoro pedagogico ed educativo per costruire prima di tutto la fiducia, in territori dove la presenza delle istituzioni è spesso limitata”, ci racconta Andrés. Sono stati poi gli abitanti, insieme ai ricercatori, a guidare il progetto, installare le fototrappole e a raccogliere le immagini registrate. Per due anni, ogni due mesi, hanno percorso anche più di venti chilometri al giorno per recuperare i dati, senza ricevere alcun compenso economico”. Andrés sottolinea proprio questo aspetto: l’obiettivo era costruire con le comunità un legame duraturo e soprattutto la consapevolezza del valore della conservazione dell’orso, che non dipendesse dalla disponibilità di finanziamenti per ogni attività ma che iniziasse proprio dall’iniziativa locale.
Il progetto ha coinvolto quattro comunità, tra cui contadini, popolazioni indigene e persone che hanno vissuto le conseguenze del conflitto armato colombiano. Tutti gruppi di persone che hanno iniziato a cambiare il modo di interpretare i conflitti con gli orsi. “Di solito si parla di conflitto quando è l’orso a provocare un danno alle persone, ma bisogna considerare entrambe le direzioni”, spiega Andrés. In quest’area, uno dei problemi principali riguarda proprio le attività umane, a partire dalla costruzione di grandi strade che hanno frammentato l’habitat degli animali. Gli abitanti hanno così realizzato autonomamente cartelli per invitare gli automobilisti a rallentare nei tratti attraversati dagli orsi.
Un altro cambiamento riguarda le attività economiche. Quando il progetto è arrivato sul territorio, molte attività di allevamento di bestiame (che sono le più colpite dai conflitti con la fauna selvatica) stavano iniziando a trasformarsi in attività di selvicoltura e agroecologia. “È stato interessante perché stavano già cambiando, e hanno accolto molto bene il processo per trovare alternative nel rispetto dell’ecologia degli orsi, incluso il turismo naturalistico”.
Perù, conoscere l’orso andino nelle scuole locali
L’orso andino è protagonista di un altro progetto che è stato presentato all’Iba. A Paucartambo, una cittadina peruviana alle porte della riserva della biosfera del Manu, la coesistenza è stata portata nelle scuole. Marie Elise Sallat ci racconta del progetto di educazione ambientale rivolto ai bambini tra gli 11 e i 13 anni, che attraverso laboratori, cinema e attività creative imparano a conoscere la specie e il suo rapporto con il territorio.
Il lavoro si confronta anche con le tradizioni locali e con il peso delle norme sociali nel modo in cui le persone percepiscono gli animali selvatici. A Paucartambo è molto conosciuta la figura dell’Ukuku, un personaggio legato all’orso che compare nei racconti e nelle danze tradizionali, anche durante la festa della Virgen del Carmen. Alcune delle storie associate a questa figura restituiscono un’immagine negativa dell’animale. “È qualcosa che i bambini hanno molto presente. Per questo stiamo cercando di cambiarlo attraverso le nuove storie che inventano”, spiega Marie. Nei laboratori i bambini costruiscono nuovi racconti nei quali compare anche l’orso.
Dopo due anni di attività, Marie comincia a osservare i primi segnali di interesse anche fuori dalla scuola. “Quando cammino per il paese, quando vado al mercato, ci sono mamme che mi dicono: “Ah, l’orso!”. Al secondo anno cominci a vedere che qualcosa sta arrivando alle persone”. Alcune famiglie hanno chiesto che il progetto, iniziato in una sola scuola e già allargato ad altre, venga portato anche in altri istituti.
Per Marie, la continuità dell’educazione ambientale è una parte fondamentale del lavoro. “L’obiettivo per il futuro è integrare queste attività nell’insegnamento, perché la conoscenza dell’orso non resti legata a singoli laboratori o visite nella foresta, ma accompagni i bambini nel loro percorso scolastico e possa raggiungere anche le famiglie, per farla diventare parte della loro quotidianità”.
Canada, le comunità a misura d’orso imparano le une dalle altre
Il viaggio tra le esperienze internazionali di coesistenza ci riporta in Canada, nella British Columbia, dove negli anni Novanta è nato il modello delle Bear-Smart Communities che ha ispirato il lavoro nell’Appennino centrale.
Taylor Green, outreach e communication manager della Grizzly Bear Foundation, un’organizzazione che si occupa della conservazione degli orsi grizzly in Nord America attraverso la ricerca scientifica, l’educazione e il coinvolgimento delle comunità, ci racconta come il lavoro di coesistenza si basa sulle Prima Nazioni, le popolazioni indigene canadesi. “Il nostro lavoro è guidato dalla scienza, ma anche dalle conoscenze indigene. Ed è proprio quello su cui ci stiamo concentrando ultimamente: supportare i piani di coesistenza creati dalle comunità e ascoltare le necessità e le priorità, così come i valori culturali legati agli orsi e agli animali selvatici”.
Nello specifico Taylor ci racconta l’esperienza di Whistler, una delle comunità coinvolte nel programma. Qui il Whistler Bear Working Group riunisce ogni mese rappresentanti dell’amministrazione comunale, responsabili della conservazione della fauna selvatica, associazioni e cittadini. Durante gli incontri si condividono gli aggiornamenti sugli orsi, le segnalazioni dei conflitti e le priorità per le attività di prevenzione e sensibilizzazione. “Il modello e il piano sono validi, sappiamo cosa funziona. Il problema è l’attuazione, l’impegno e soprattutto i finanziamenti a lungo termine”.
Anche Taylor ci parla del livello culturale degli orsi. “A Whistler gli orsi sono una parte importante della comunità. Viviamo letteralmente accanto a loro. Camminiamo sugli stessi sentieri, si nutrono dove pratichiamo attività all’aperto. Siamo tutti immersi nello stesso luogo. Per questo c’è anche una dimensione emotiva della coesistenza, legata all’identità culturale. Gli orsi sono parte dell’identità e dell’orgoglio locale, anche attraverso il turismo legato alla loro osservazione”.
Nel 2022, rappresentanti di Rewilding Apennines, Salviamo l’Orso e del Parco nazionale d’Abruzzo, Lazio e Molise erano stati in British Columbia per conoscere da vicino il modello canadese. Durante la conferenza Iba, Taylor ha visitato anche Ortona dei Marsi, una comunità a misura d’orso. “Sono rimasta colpita da quanto siano riusciti a fare in così poco tempo”, racconta, riferendosi al lavoro nell’Appennino centrale e alla collaborazione tra organizzazioni, istituzioni e comunità. “È stato stimolante vedere come possiamo imparare gli uni dagli altri, in diverse parti del mondo. Anche se siamo stati un modello, ci sono ancora molte cose che non funzionano perfettamente e ora abbiamo molto da imparare anche dalle altre esperienze”.
La coesistenza è un lavoro continuo
A riportarci nell’Appennino centrale è Lana Ciarniello, che conosce questo territorio da vent’anni. Nel 2007, durante il suo dottorato, aveva intervistato casa per casa gli abitanti dei paesi del Parco nazionale d’Abruzzo, Lazio e Molise e della sua zona di protezione esterna, per conoscere la loro percezione di orsi e lupi. “Il lavoro che ora stanno facendo con il LIFE Bear-Smart Corridors è lungo, laborioso, continuo. Ma Ciarniello osserva anche un effetto positivo, che definisce social contagion: quando una comunità vede che un progetto funziona e porta benefici, altre possono essere incoraggiate a partecipare. Una sorta di effetto domino della coesistenza.
Il punto fondamentale rimane quello del coinvolgimento delle comunità e di tutte le parti per lavorare soprattutto sulla prevenzione, che è il campo dove si gioca gran parte della partita perché è il momento in cui le tensioni sono basse e quindi c’è apertura e spazio per il dialogo.
Berenice Guinel di Rewilding Apennines ci ha raccontato che durante un workshop della conferenza Iba, insieme a rappresentanti del Trentino e della Fundación Oso Pardo, è emerso proprio il tema di quando intervenire. “Se il livello dei danni aumenta troppo, il conflitto è troppo alto e poi perdi tutta la fiducia, perdi tutta la tolleranza, bisogna agire prima”.
“Una delle cose più importanti è evitare che le tensioni si aggravino, fino al punto in cui le persone non vogliono più parlarsi. Quindi bisogna costruire occasioni di confronto, comunicare e, quando necessario, coinvolgere facilitatori o mediatori esterni”, ci aveva infatti ricordato l’esperta Alexandra Zimmermann. Ma c’è una distinzione che considera fondamentale: “Non si tratta semplicemente di consultare le comunità, che è qualcosa che rimane in superficie, ma di prendere realmente le decisioni insieme, dando alle persone che convivono con la fauna selvatica voce in capitolo”.
“Negli anni abbiamo imparato che è fondamentale che le persone diventino parte attiva delle soluzioni”, conferma Serena Frau. “La conservazione diventa più solida quando le persone non sentono che si sta chiedendo loro di fare un sacrificio per la natura, ma riconoscono di essere protagoniste di una scelta che riguarda il futuro del proprio territorio”.
Oltre alle storie appena raccontate, ritroviamo il senso di queste parole in tantissime altre esperienze e progetti che abbiamo ascoltato e conosciuto in questa settimana di conferenza Iba. Dai sondaggi in Kashmir, in India, tra la popolazione locale rurale per capire il livello di conflitto ma soprattutto il livello di preoccupazione delle persone, all’inclusione delle comunità indigene Wabusk per la protezione dell’orso polare, alla sensibilizzazione dei turisti in Slovenia sui percorsi di trekking, fino alle comunità indigene che partecipano ai sondaggi sul conflitto a Taiwan.
Durante la conferenza Iba, il confronto tra esperienze nate in territori e contesti diversi mostra l’importanza di condividere conoscenze e pratiche, adattandole alle esigenze delle singole comunità. Le Comunità a misura d’orso rappresentano un modello da cui partire, ma ogni territorio deve costruire il proprio percorso. “La coesistenza è un processo che va ricalibrato continuamente”, ci ricorda Daniela D’Amico. Perché convivere con gli orsi non significa eliminare ogni conflitto, ma imparare a gestirlo nel tempo. Imparare ad abitare questo processo, insieme.
La conferenza Iba quest’anno è stata organizzata dal Parco nazionale d’Abruzzo, Lazio e Molise insieme a Rewilding Europe, Rewilding Apennines e Salviamo l’Orso, con il sostegno del Ministero dell’ambiente e della sicurezza energetica. LifeGate era media partner.
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